on, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T25n1507_p0030a17║   
T25n1507_p0030a18║   
T25n1507_p0030a19║   　　No. 1507
T25n1507_p0030a20║   分別 功 德論卷第一
T25n1507_p0030a21║   
T25n1507_p0030a22║   　　　　失譯人名附後漢錄
T25n1507_p0030a23║   建初 偈所說曰。迦葉思惟正法本者。謂思惟
T25n1507_p0030a24║   經法言教甚多。何 以 知之 。迦葉即以 比較明
T25n1507_p0030a25║   其多少。較法從十驢始。云 十驢力 不如一 凡
T25n1507_p0030a26║   駱駝力 。十凡駱駝力 不如一 凡象力 。十凡象
T25n1507_p0030a27║   不如一 細腳象力 。十細腳象不如一 盜食象
T25n1507_p0030a28║   力 。十盜食象不如一 蓮華象力 。十蓮華象不
T25n1507_p0030a29║   如一 青蓮華象力 。十青蓮華象不如一 紅蓮
T25n1507_p0030b01║   華象力 。十紅蓮華象不如一 白蓮華象力 。十
T25n1507_p0030b02║   白蓮華象不如一 雪山象力 。十雪山象不如
T25n1507_p0030b03║   一 香象力 。從驢至香象為一 分。如是八 萬四
T25n1507_p0030b04║   千香象。以 較皮表裏書經滿如是數香象比
T25n1507_p0030b05║   載。阿難所聞所知事 。粗可都較知大數。欲
T25n1507_p0030b06║   一 一 演其文字者。畢壽不能暢也。思惟經法
T25n1507_p0030b07║   甚為浩大。云 何 當使流布天下千載眾生得
T25n1507_p0030b08║   蒙法澤耶。深思至理。誰能撰法。唯有阿難
T25n1507_p0030b09║   乃能集耳。迦葉即時鳴揵槌集眾。于時尋有
T25n1507_p0030b10║   八 萬四千諸羅漢等。承命來集。此等無漏皆
T25n1507_p0030b11║   是俱 解脫人。所以 召此諸賢聖者。以 其盡能
T25n1507_p0030b12║   入 滅盡定故也。諸有入 滅盡定者。能使眾生
T25n1507_p0030b13║   現世 得福濟其苦厄。大千世 界諸無著等。其
T25n1507_p0030b14║   數難算。除諸三道。各各一 倍。今但 錄利 根俱
T25n1507_p0030b15║   解脫。能以 滅盡定度脫眾生。是故稱為福田。
T25n1507_p0030b16║   何 以 明之 。昔日天帝釋福盡命終。時五 瑞應
T25n1507_p0030b17║   至。心即恐懼。欲求救護。正欲至佛所求救。
T25n1507_p0030b18║   念佛恩寬緩。懼不解命急。念舍利 弗目連等
T25n1507_p0030b19║   亦恐不能濟命。唯有大迦葉。以 滅盡定力 。尋
T25n1507_p0030b20║   濟危急。即往迦葉所。時迦葉適欲至貧家。福
T25n1507_p0030b21║   度諦念正欲現天身。懼恐不受我施。便 於中
T25n1507_p0030b22║   路現作草屋。羸病在中。迦葉從乞。病人即
T25n1507_p0030b23║   申手施食。迦葉以 鉢受之 。變成甘露。還現
T25n1507_p0030b24║   天身於虛空中。迦葉曰。何 以 妄語誑我耶。天
T25n1507_p0030b25║   答曰。不妄語。我至誠施。我是天帝。五 瑞至命
T25n1507_p0030b26║   欲終故來求願。願濟我命。迦葉即默然可之 。
T25n1507_p0030b27║   天至佛所聽法。須臾便 睡睡即覺。佛語天帝。
T25n1507_p0030b28║   汝向已死。今已還活。不復命終。還復本身。
T25n1507_p0030b29║   此即是迦葉滅盡定力 之 所感也。迦葉所以
T25n1507_p0030c01║   用滅盡定力 最勝者。以 迦葉本是辟支佛故
T25n1507_p0030c02║   也。夫辟支佛法。不說法教化。專以 神足感
T25n1507_p0030c03║   動 。三昧變現。大迦葉雖復羅漢取證。本識
T25n1507_p0030c04║   猶存。向所錄八 萬四千眾德。能所感功 齊迦
T25n1507_p0030c05║   葉。難曰。迦葉以 本是辟支佛故稱其勝。此
T25n1507_p0030c06║   等羅漢復是辟支佛耶。答曰。雖非辟支佛。遍
T25n1507_p0030c07║   習滅盡定。其力 是同。以 是故言。迦葉眾僧
T25n1507_p0030c08║   眾生福田也。偈云 盡得羅漢心解脫者。俱 解
T25n1507_p0030c09║   脫也。偈云 已脫縛著處福田者。謂迦葉所集
T25n1507_p0030c10║   八 萬四千眾。皆得俱 解脫。以 滅盡定。能使
T25n1507_p0030c11║   眾生現世 脫苦。後獲涅槃故曰處福田也。偈
T25n1507_p0030c12║   云 集四部者。略也。理應四部表更有八 部。人
T25n1507_p0030c13║   天。剎帝利 。婆羅門。長者。沙門。四天王。三十
T25n1507_p0030c14║   三天。魔王。梵王。是為八 部。凡有十二 部。言
T25n1507_p0030c15║   四部者。粗舉其要耳。諸法甚深者。謂十二 因
T25n1507_p0030c16║   緣也。佛為阿難說十二 因緣甚深微妙。阿難
T25n1507_p0030c17║   云 。此之 因緣有何 深妙耶。佛語阿難。勿 言
T25n1507_p0030c18║   不深妙。汝乃前 世 時亦言不深。昔有阿須輪
T25n1507_p0030c19║   王。身長八 千由旬。上下脣相去千由旬。
T25n1507_p0030c20║   王有小兒。常愛此兒。抱在膝上。海深三百
T25n1507_p0030c21║   三十六 萬里。阿須輪立中正齊腹臍。兒見父
T25n1507_p0030c22║   謂海為淺。欲得入 水。父語不可。海深沒汝。
T25n1507_p0030c23║   故欲得入 。父即放之 。沒於海底。惶怖[口*彊]嘅。父
T25n1507_p0030c24║   即申手還執出水。語曰。語汝不可。而汝不信 。
T25n1507_p0030c25║   今者何 似 。爾時王者我身是。兒者汝是。昔
T25n1507_p0030c26║   日不信 深。今故不信 。汝但 思無明緣行尚不
T25n1507_p0030c27║   能了 。況了 三十七品乎。
T25n1507_p0030c28║   如來所說四不可思議。何 謂四。眾生不可思
T25n1507_p0030c29║   議。世 界不可思議。龍不可思議。佛不可思議。
T25n1507_p0031a01║   所以 世 界不可思議。昔滿願子與梵志共論。
T25n1507_p0031a02║   梵志自云 。我曾至池水上思惟。見有四種兵
T25n1507_p0031a03║   眾。來入 蓮華孔中。即自驚怪。不知我眼華為
T25n1507_p0031a04║   實有。是向人說之 人皆不信 。遂至佛所云 所
T25n1507_p0031a05║   見。如是佛語。此是實事 非為虛妄。阿須輪
T25n1507_p0031a06║   興四種兵 與諸天鬪。阿須輪不如。退入 此蓮
T25n1507_p0031a07║   華孔中自隱。此非思度所及。故曰世 界不可
T25n1507_p0031a08║   思議。世 界或云 梵天所造。或云 六 天所造。梵
T25n1507_p0031a09║   志又云 。梵天誰造。或云 梵天有父。或云 自造。
T25n1507_p0031a10║   言有父者。父即蓮華也。有云 。蓮華者何 從
T25n1507_p0031a11║   出。曰憂陀延齊中出也。憂陀延從何 出。曰
T25n1507_p0031a12║   從散嵯王出。又曰。散嵯王出何 姓。曰剎帝
T25n1507_p0031a13║   利 種也。又曰。梵天是婆羅門種。今言由剎帝
T25n1507_p0031a14║   利 出。是何 言歟。又曰。劫 燒時粗可得別 。何
T25n1507_p0031a15║   以 言之 。曰劫 。燒時從地際已上。至十五 天。蕩
T25n1507_p0031a16║   然焦盡。如似 可知。然復有十六 已上三十三
T25n1507_p0031a17║   天在。此間雖燒他世 界在。以 此言之 。復不可
T25n1507_p0031a18║   知。是為世 界不可思議。
T25n1507_p0031a19║   何 謂眾生不可思議。或云 劫 燒後。水補火處。
T25n1507_p0031a20║   隨嵐吹造宮殿訖。下有地肥。光 音天上諸天
T25n1507_p0031a21║   輩。遊戲至地漸甞地肥遂便 身重不能復還。
T25n1507_p0031a22║   食多化為女。轉減至薄餅粳米。失神足光
T25n1507_p0031a23║   明。還復為人。善行生天。惡行三塗。流轉五 道
T25n1507_p0031a24║   無有常准。正使欲窮盡一 人根本所由。尚不
T25n1507_p0031a25║   能知。況復一 切眾生而可思度也。是為眾生
T25n1507_p0031a26║   不可思議也。
T25n1507_p0031a27║   何 謂龍不可思議。凡興雲致雨者。皆由於龍。
T25n1507_p0031a28║   雨之 從龍眼耳鼻口出。為從身出耶。為從心
T25n1507_p0031a29║   出乎。依須彌山止有五 種天。亦能降雨。何 以
T25n1507_p0031b01║   別 龍雨天雨。天雨者。細霧下者是。麁下是龍
T25n1507_p0031b02║   雨。何 謂五 種天。第一 曲腳天。第二 頂上天。
T25n1507_p0031b03║   第三放逸天。第四饒力 天。第五 四天王。阿
T25n1507_p0031b04║   須輪興兵 上天鬪時。先與曲腳天鬪。得勝然
T25n1507_p0031b05║   後次至頂上。次至放逸及與四天王乃至三
T25n1507_p0031b06║   十三天。下四天欲鬪時。以 雨却敵。更無兵
T25n1507_p0031b07║   仗。有二 種雨。有歡喜雨。有瞋恚雨。和調降雨
T25n1507_p0031b08║   是歡喜也。雷雹霹靂是瞋恚也。阿須輪亦
T25n1507_p0031b09║   降雨。天亦下雨。龍亦降雨。各各致雨理不可
T25n1507_p0031b10║   定。故曰龍雨不可思議。
T25n1507_p0031b11║   佛不可思議者。昔時佛在靜室。諸梵天如恒
T25n1507_p0031b12║   邊沙。來至佛所。欲知佛在何 三昧。而不能
T25n1507_p0031b13║   知在何 定中三昧。如是神足變現祕密之 事 。
T25n1507_p0031b14║   二 乘所不能思議。豈況復凡庶。阿難推先迦
T25n1507_p0031b15║   葉云 。耆年堪任為眾演法。所以 然者。尊長
T25n1507_p0031b16║   舊學多識世 尊所委。為將來眾生故。欲使正
T25n1507_p0031b17║   法久 存於世 。是以 如來半坐相命。仁尊既是
T25n1507_p0031b18║   眾僧 上座。又復智慧包 博。唯垂慈愍時宣
T25n1507_p0031b19║   法寶。外國師云 。迦葉所以 不說法者。於四辯
T25n1507_p0031b20║   中無有辭辯。又云 。本是辟支佛。但 以 神足
T25n1507_p0031b21║   現化。初 不演法。迦葉答讓自云 。朽邁情闇多
T25n1507_p0031b22║   忘。答曰。四諦真法豈可衰亡耶。喻如金剛
T25n1507_p0031b23║   不可虧損。生死四大乃有增減耳。薩婆多家
T25n1507_p0031b24║   又云 。九種羅漢有退轉者。以 幾事 退。有四事 。
T25n1507_p0031b25║   年在衰邁。疾病苦逼。好遠行遊。服藥不順。以
T25n1507_p0031b26║   此四事 乃有誤忘耳。真諦妙慧豈可忘乎。迦
T25n1507_p0031b27║   葉勸 阿難曰。汝今年在盛時。加 復有聞智等
T25n1507_p0031b28║   智。總持強記。佛每說經常囑累汝。以 是故汝
T25n1507_p0031b29║   當宣布經法。何 以 知阿難有等智。昔舍衛城
T25n1507_p0031c01║   東。有尼拘類大樹。蔭五 百乘車。城中有梵志。
T25n1507_p0031c02║   明於算術。於九十五 種中最為第一 。在此樹
T25n1507_p0031c03║   下與阿難相遇。謂阿難曰。人云 。瞿曇弟子智
T25n1507_p0031c04║   慧第一 。頗有此不。答曰。所知少耳。曰少欲
T25n1507_p0031c05║   問一 事 。此樹莖節枝葉凡有幾枚。阿難舉頭
T25n1507_p0031c06║   視樹。便 答之 曰。此樹莖節枝葉各有若干。即
T25n1507_p0031c07║   便 捨去。梵志在後思惟。此沙門必不知數。其
T25n1507_p0031c08║   於見答乃爾。今當試之 。即處處取葉六 十
T25n1507_p0031c09║   枚。藏之 土中。阿難乞食還。復問曰。我向忘數
T25n1507_p0031c10║   更與我說。阿難舉頭視之 再 遍。答曰。此樹
T25n1507_p0031c11║   葉何 以 少耶。又曰。少幾枚。答曰。少六 十枚。
T25n1507_p0031c12║   梵志即叉手謝曰。未曾有也。又問曰。君是
T25n1507_p0031c13║   羅漢耶。答曰。非也。是阿那含斯陀含耶。曰非
T25n1507_p0031c14║   也。是須陀洹耶。曰何 以 問耶。又曰。有師耶。
T25n1507_p0031c15║   答曰有。真淨王子出家得佛。即是我師。心念
T25n1507_p0031c16║   曰。此假師智非己所知。即隨至佛所。求為沙
T25n1507_p0031c17║   門。即得羅漢。以 是知阿難有等智。
T25n1507_p0031c18║   阿難所以 推先迦葉者。既是上座。又是所尊。
T25n1507_p0031c19║   昔五 百世 常為其父。宿識尊仰憑仗情深也。
T25n1507_p0031c20║   迦葉所以 慇懃於阿難者。以 其曩積厚緣遺
T25n1507_p0031c21║   恩末嗣。加 復聞等智彊記。於眾為上。屬集
T25n1507_p0031c22║   遺典 八 萬莫先。二 人相須猶盲跛相賴也。互
T25n1507_p0031c23║   相為利 。若二 人卒遇千斤段金。正欲相并。
T25n1507_p0031c24║   力 所不勝。正欲分割 。不可加 功 。於是共議
T25n1507_p0031c25║   并勢 持歸。遂得大用。可謂俱 智迦葉阿難其
T25n1507_p0031c26║   喻如是。二 人齊契法寶長存。
T25n1507_p0031c27║   時阿難說經無量。誰能備 具 為一 聚。(經無量者十二
T25n1507_p0031c28║   部經浩漫甚多適時而說不論次緒或說一 事 也)乃云 十事 。或說十事 乃
T25n1507_p0031c29║   論二 事 。或說三事 乃說十一 事 。上下不次。
T25n1507_p0032a01║   不得為一 聚。或有說者。如來說法。或說教
T25n1507_p0032a02║   誡。或說斷結。或說生天人中。以 是言之 。復不
T25n1507_p0032a03║   得為一 聚。阿難思惟。一 便 從一 。二 從二 。三四
T25n1507_p0032a04║   五 六 乃至十。各令事 類相著。或有說者。理不
T25n1507_p0032a05║   可爾。按如佛語不可次比也。阿難復思惟。經
T25n1507_p0032a06║   法浩大當分作三聚。阿難獨生此念。首陀
T25n1507_p0032a07║   會天密告阿難曰。正當作三分耳。即如天
T25n1507_p0032a08║   所告。判 作三分。一 分契經。二 分毘尼。三分阿
T25n1507_p0032a09║   毘曇。契經者佛所說法。或為諸天帝王。或為
T25n1507_p0032a10║   外道異學。隨事 分別 。各得開解也。契者。猶
T25n1507_p0032a11║   線連屬議理使成行法。故曰契也。毘尼者。
T25n1507_p0032a12║   禁律也。為二 部僧 。說撿惡歛非。或二 百五
T25n1507_p0032a13║   十。或五 百事 。引法防姦。猶王者祕藏非外官
T25n1507_p0032a14║   所司。故曰內藏也。此戒律藏者亦如是。非沙
T25n1507_p0032a15║   彌清信 士女所可聞見。故曰律藏也。阿毘曇
T25n1507_p0032a16║   者。大法也。所以 言大者。四諦大慧諸法牙旗。
T25n1507_p0032a17║   斷諸邪見無明洪癡。故曰大法也。亦名無比
T25n1507_p0032a18║   法。八 智十慧無漏正見。越三界閡無與等
T25n1507_p0032a19║   者。故曰無比法也。迦旃延子撰集眾經。抄撮
T25n1507_p0032a20║   要慧呈佛印可。故名大法藏也。阿難復思惟。
T25n1507_p0032a21║   此三藏義與三脫相應。何 者契經。妙慧理與
T25n1507_p0032a22║   空合。毘尼制 惡。玄齊無相。大法正見。迹同無
T25n1507_p0032a23║   願。故曰三藏三脫冥 迹玄會。阿難復思惟。契
T25n1507_p0032a24║   經大本義分四段。何 者文義混雜。宜當以 事
T25n1507_p0032a25║   理相從大小相次。第一 增一 。次名曰中。第
T25n1507_p0032a26║   三名長。第四名曰雜。以 一 為本。次至十。一
T25n1507_p0032a27║   二 三隨事 增上故曰增一 。中者。不大不小不
T25n1507_p0032a28║   長不短。事 處中適。故曰中也。長者。說久 遠
T25n1507_p0032a29║   事 歷劫 不絕本末源由事 經七佛聖王七寶。
T25n1507_p0032b01║   故曰長也。雜者。諸經斷結。難誦難憶。事 多雜
T25n1507_p0032b02║   碎憙令人忘。故曰雜也。阿難撰三藏訖。錄
T25n1507_p0032b03║   十經為一 偈。所以 爾者。為將來誦習者懼其
T25n1507_p0032b04║   忘誤。見名憶本思惟自寤故。以 十經為一 偈
T25n1507_p0032b05║   也。
T25n1507_p0032b06║   所謂雜藏者。非一 人說。或佛所說。或弟子說。
T25n1507_p0032b07║   或諸天讚誦。或說宿緣三阿僧 祇菩薩所生。
T25n1507_p0032b08║   文義非一 多於三藏。故曰雜藏也。佛在世 時。
T25n1507_p0032b09║   阿闍世 王問佛菩薩行事 。如來具 為說法。設
T25n1507_p0032b10║   王問佛。何 謂為法。答法即菩薩藏也。諸方等
T25n1507_p0032b11║   正經。皆是菩薩藏中事 。先佛在時已名大士
T25n1507_p0032b12║   藏阿難所撰者。即今四藏是也。合而言之 為
T25n1507_p0032b13║   五 藏也。或有一 法義。亦深難持難誦不可憶。
T25n1507_p0032b14║   (一 法者即空法也無形無像 不可護持)寂無聲響。無心無念泊然無
T25n1507_p0032b15║   想。最第一 空。義無二 故。無容可測故曰難
T25n1507_p0032b16║   持。無言可詶故曰難誦。無意可思故言叵憶
T25n1507_p0032b17║   也。所謂深義其事 如此。又復一 法者。眾數之
T25n1507_p0032b18║   本。一 者數之 始十者數之 終。終於十復從一
T25n1507_p0032b19║   起。正至千萬。常始於一 。如是諸一 不可窮
T25n1507_p0032b20║   盡。諸經之 中或一 義一 法一 行一 事 。各各相
T25n1507_p0032b21║   從。不失其緒也。故曰一 一 相從不失緒也。二
T25n1507_p0032b22║   法就二 者。或云 善惡。或云 止觀。或云 名色。
T25n1507_p0032b23║   止者虛也。觀者實也。止者三昧定。泊然滅想
T25n1507_p0032b24║   冥 爾亡懷。故曰虛也。觀所以 言實。以 其分
T25n1507_p0032b25║   別 有行。是非好惡。識別 明了 意不惑亂 。故曰
T25n1507_p0032b26║   實也。三法就三。三者布施也。功 德也。思惟
T25n1507_p0032b27║   也。此三行世 俗 生天法。三脫門行至涅槃法
T25n1507_p0032b28║   也。諸有三法。三行三福三分法身。三三相
T25n1507_p0032b29║   從。喻如連珠也。四法就四五 亦然。五 法次六 。
T25n1507_p0032c01║   六 次七八 法義廣。九次第十。法從十至十一 。
T25n1507_p0032c02║   如是諸數。皆同二 三事 類相從。阿難即時昇
T25n1507_p0032c03║   于座。座者師子座也。經所以 喻師子座者。師
T25n1507_p0032c04║   子獸中之 王。常居高地不處卑下。故喻高座
T25n1507_p0032c05║   也。又取其無畏。阿難無量博聞。於聲聞中
T25n1507_p0032c06║   獨步無畏。故曰無畏座也(阿難昇高座如此也)彌勒 稱善
T25n1507_p0032c07║   快哉說(彌勒 所以 下者懼阿難合菩薩法在三藏大小不別 也)鍮金同貫。是以
T25n1507_p0032c08║   慇懃。勸 請分部。昔大天聖王具 四梵堂。展
T25n1507_p0032c09║   轉相紹。乃至八 萬四千王。皆有梵堂。唯大
T25n1507_p0032c10║   天一 人是大士。其餘皆是小節。以 是言之 。大
T25n1507_p0032c11║   乘難辯多趣聲聞。彌勒 亦知阿難部分三藏。
T25n1507_p0032c12║   然猶懼後學專。習空法斷結取證。是以 顯揚
T25n1507_p0032c13║   大乘。分為別 藏。故說六 度諸行。大士目要
T25n1507_p0032c14║   也。云 施有二 種。有信 施。有恐怖施。立根得
T25n1507_p0032c15║   忍。則 曰信 施。威力 逼迫不由本心。則 名恐怖
T25n1507_p0032c16║   施。信 則 成度。畏則 求福。道俗 之 殊。不待言而
T25n1507_p0032c17║   自別 也。其人云 頭目施者。七住 已上。財物施
T25n1507_p0032c18║   者。六 住 已下。從此退者。不墮生死。要至涅槃
T25n1507_p0032c19║   耳。何 以 明之 。大品本無說中云 。六 十菩薩
T25n1507_p0032c20║   得羅漢道。此其事 。戒如金剛 者。大乘戒也。戒
T25n1507_p0032c21║   如坏瓶者。小乘戒。何 者。金剛 者不可沮壞。昔
T25n1507_p0032c22║   者菩薩比丘端正無比。出行乞食。路遇一 端
T25n1507_p0032c23║   正女人。女視菩薩便 起欲意。願為夫婦。覆
T25n1507_p0032c24║   自思惟。此同叵得。但 共坐者。我便 發無上意。
T25n1507_p0032c25║   菩薩知女心便 前 共坐。有頃便 前 牽之 。比丘
T25n1507_p0032c26║   默然不答。復重近之 。如故寂然。比丘即與
T25n1507_p0032c27║   說空法。眼本從何 來去至何 所。欲言從父母
T25n1507_p0032c28║   來耶。未會之 時亦無此眼。至後壞時復到 何
T25n1507_p0032c29║   所。以 是言之 。眼無所有。五 情亦然。豁然解空
T25n1507_p0033a01║   得須陀洹。應與說有乃更說空。菩薩法當入
T25n1507_p0033a02║   有而說空。是以 不全 本意。阿難時見此比丘
T25n1507_p0033a03║   與女坐犯比丘儀 。即還白佛。向見比丘與
T25n1507_p0033a04║   女人共坐。佛以 先知便 默然。比丘知阿難白
T25n1507_p0033a05║   世 尊曰。念我正不往。恐誹謗者墮罪。正欲
T25n1507_p0033a06║   現變。佛所不許。直飛至佛所。佛語阿難。向所
T25n1507_p0033a07║   見犯律比丘者。今此飛來比丘是。汝頗見犯
T25n1507_p0033a08║   欲人能飛不也。此比丘向者與女人共坐。時
T25n1507_p0033a09║   以 女人心念。是比丘與我共坐者。我當發無
T25n1507_p0033a10║   上意。此比丘知女人意。便 與共坐。即與說
T25n1507_p0033a11║   空法分別 眼空。五 情亦爾。女即恐畏便 得道
T25n1507_p0033a12║   迹。以 其恐懼心生。畏生死故得小乘。若此
T25n1507_p0033a13║   比丘向者與說有行者。還成本心。以 此事 知。
T25n1507_p0033a14║   是菩薩未成不退。於觀人心未盡善也。所謂
T25n1507_p0033a15║   金剛 戒也。所謂忍度者。見罵見毀默受不報。
T25n1507_p0033a16║   菩薩行忍。常以 慈等等於彼我。彼我既齊怨
T25n1507_p0033a17║   親不二 。故經曰。小乘之 慈慈猶肌膚。大士之
T25n1507_p0033a18║   慈徹於骨髓。何 以 明之 。若人割 截菩薩手足。
T25n1507_p0033a19║   變成為乳 者。即是慈證也。羼提比丘便 是
T25n1507_p0033a20║   其事 也。喻若母人生子。便 有乳 出。此慈念所
T25n1507_p0033a21║   感。自然變成也。大士如是。入 慈三昧故能
T25n1507_p0033a22║   感乳 也。行慈之 至。雖執弓矢。眾生反來附己。
T25n1507_p0033a23║   慈之 不徹。雖不執杖見皆捨走。以 是證故。大
T25n1507_p0033a24║   小之 殊有自來矣。作善惡行者。謂精進作諸
T25n1507_p0033a25║   善功 德。惡行者。猶昔火鬘童子誹迦葉佛言。
T25n1507_p0033a26║   禿頭沙門何 有道。道難得能得道也。由是後
T25n1507_p0033a27║   受六 年勤 苦。方乃得道。遺法之 中諸比丘常
T25n1507_p0033a28║   諍此。猶口不可言而言報也。六 年苦行者。不
T25n1507_p0033a29║   可行而行報也。是為菩薩身口惡行也。禪定
T25n1507_p0033b01║   入 寂泊然不動 。智慧知塵數及江河沙數。億
T25n1507_p0033b02║   載不可計。慧明所了 不可窮盡。此六 度無極
T25n1507_p0033b03║   事 。盡在菩薩藏。不應與三藏合。阿難欲使大
T25n1507_p0033b04║   小殊因緣。彼不相知。其理自空。難可明了 。大
T25n1507_p0033b05║   士疑空者。不取證故。云 狐疑也。
T25n1507_p0033b06║   分別 功 德論卷第一